中国式伶俐，德渥锋利在哪儿？

曾参继承传到子思，子思的学生传至孟子，陡然变得浩荡起来。孟子目睹全国疮痍，心生血涌，拍案而起：“如欲平治全国，当今之世，舍我其谁？”，在孔子的“仁”后头，加了一个大大的“义”字。

从此百余年间，各门各派，如雨后春笋，拔地而起。

传播五千年的中华伶俐缘起于百家争鸣的先秦时代。唇枪舌剑、职场博弈的波涛壮阔，待人接物、谋篇机关的处世真理，先贤圣哲，明于此道。

闻名作家、中国传统文化学者萨苏，将带你向诸子百家学伶俐。为你拨丝抽茧，一语道破，晋升你的思维与认知。诸子百家，五千年中华伶俐，助你更上一层楼。

苏秦和张仪两位旧日的同窗，终于不行幸免地开始坚持。

年华会给出谜底。

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李斯早年为郡小吏，在茅厕中看到，老鼠吃不干净的对象，望见人就躲，而谷仓中的老鼠，就没人打搅，可以尽情妄为。于是苦心修业，从荀子学帝王术，学成往秦国做官，官越做越大。

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面临强秦的虎狼之心，苏秦游说乐成，让六国使节在洹水会盟，并约定连系抗秦的动作方案，并配上了六国相印。能干纵横捭阖之术的张仪，舆情网，深知师兄的手段，想出了连横的步伐，各个击破，解体了六国的连系。

深藏茂林的鬼谷子，曾任楚国宰相，身怀绝代绝学，在他座下，有两名门生，别离是苏秦与张仪，而今，他们谁也不会想到，互相将成为平生的敌手。

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萨苏：《向诸子百家借伶俐》

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这些人，各抒已见，偏要争个是非。孟子攻讦杨朱与墨家，说“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也”；而荀子面临孟子的“性善论”，争锋而对地提出了“性恶论”。

渭水河滨，百川灌河，不见牛马，有一名叫庄周的人，正持竿垂钓。在他身后，是两名楚国使者，双腿瑟瑟抖动，他们已站脚了两个时辰，却始终没比及前面答允出任楚相的复原。

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人生惟独百年，诸子却影响了千年，那些或“老奸大奸”或老谋深算的故乡伙们，总有点对象留给了我们。

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从商鞅等人的治民之术，到韩非全面统御君主以外的所有臣民的理论兵器；从平民之身庭说诸侯，到以三寸之舌退百万大军；从孔子提出的“仁爱”，到孟子恪守的“浩然之气”。我们能学的，不止人道与管理，尚有盘算、筹谋与步伐论。

不外，七十二贤人中，曾参独得老师真传，不只编撰了《论语》，更写下了《大学》。以后，儒家的心法，被一一保留下来。

率众学生环游列国的孔子，不禁在河滨感应：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，平日碰鼻后，更是累累如丧家之犬。有一次，他对子路说：“道不可，乘桴浮于海”，一度心灰意冷。

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无独占偶，汗青老是惊人的相似。

“格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平全国”的原则，在此时已建立，成为几千年来中国人的处世尺度。

千百年间，一代又一代的君王，以外儒内法、间杂黄老的姿态，统治着这块地皮。而诸子的思想，更是深入到中国人的骨髓和血液。

而在另一边，孙武晋见吴王后，呈上兵书十三篇，吴王看事后惊叹不已，便拜孙武为将军。晏子的遭遇就没那么好了，出使楚国，被楚王三番五次欺侮，然而，终究是自取其辱，几番口舌后，就占了下风。