为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴
来自天下各地的游客来到河北省乐亭县的李大钊眷念馆惦记先烈，接管革命传统和爱国主义教诲。新华社发
党的十九大陈诉指出：“中国共产党人的初心和任务，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋再起。这个初心和任务是鼓励中国共产党人不绝进步的基础动力。”2017年10月31日，党的十九大方才闭幕不久，习近平总书记就教育中共中央政治局常委企盼上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船。习近平总书记指出，建党时的每件文物都十分名贵、每个景象都耐人找味，我们要常常回首、深入思索，从中解读我们党的初心。
李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国共产党的主要首创人之一。成立一个什么样的政党，是李大钊出格眷注的问题。在他的《集体的练习与革新的事业》等文章中可以清晰地看出，为中国人民谋幸福、为中华民族谋解放，是李大钊建党思想的焦点内容，也是党的早期首创人的初志。他的建党思想对中国共产党的创立具有突出的孝敬。
为中国人民谋幸福
党的十八大以来，以习近平同志为焦点的党中央僵持以人民为中心的希望思想，把人民群众对柔美糊口的向往作为格斗方针，这与李大钊等老一辈无产阶层革命家的建党思想一脉相承。学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精力，必需紧记李大钊等党的早期首创人建党思想的初心。
近代以来，由于西方列强的入侵和封建统治自己所固有的糜烂，中华大地江山割裂、生灵涂炭，中国逐渐沦陷为半殖民地半封建社会。目击国度危亡大势和社会暗中状况，李大钊等老一辈无产阶层革命家负担起了为人民谋幸福、救公众于水火的汗青重任。
为民忧。公众是李大钊心田最挂念的，民生是他最忧虑的。《大哀篇》齐集浮现了他“为民担心”的思想：“吾民瘁于晚清稗政之余，复丁兵戈大乱之后，满地兵燹，疮痍弥目，民生彫敝，亦云极矣”“吾侪小民，固不识政党之浸染奚似，但见吾国今之所温涑者，敲吾骨吸吾髓耳。夫何言哉！夫何言哉”。李大钊严厉报复其时执政者聚敛公众甚至杀人如麻，以及“民生益沦于涂炭”。他曾深入唐山煤矿相识工人糊口，痛感“工人不如骡马”。
为民愤。1913年9月11日驻昌黎趁魅站的日军杀害5名中国路警。李大钊对此异常生气，奋笔疾书：“勿忘此弥天之羞耻，所与倭奴你死我活者，有如碣石”。他厉害地指出：“农失其田，工失其业，商失其源，怙恃兄弟老婆离散茕焉，不得安其居，刀兵水火，天灾乘之，人祸临之，荡析离居，转死沟洫，尸骸袒露，饿殍横野”的凄凉糊口是由军阀统治造成，人民是无辜的受害者。他痛批掉臂人民幸福的糜烂政治，“共和自共和，幸福何有于吾民也”，“国度权利之及于民者，微乎渺矣”。
为民想。人民公共在李大钊心中有登峰造极的职位，他以为执政者应每时每刻为人民钻营幸福，国度治乱抑或政治得失的评磐彡准，在于人民公共自身好处可否获得担保和满脚。他痛感辛亥革命没有真正办理中国人民的问题，以为“中国者为吾四千万百姓之中国”，所以当政者应该只做“福民”的工作，而不该该做“损民”的工作，惟独这样，人民对国度才会有“宁肯情愿par之爱”。他还出格深刻地指出农夫的问题是中国其时最大的问题，农夫的问题得不到办理，中国的问题就得不到彻底的办理。
为民呼。在袁世凯窃取辛亥革命胜利果实后，李大钊发出“吾惟哀吾民罢了矣”的呼叫。在《庶民的胜利》中，他以为俄国十月革命的胜利之所以值得庆贺，是因为这次革命是人民的胜利。“夫圣智之与凡民，其间知能相去不远。彼其超群轶类者，非由时会之人缘，即在众庶之信仰。”他深刻地熟悉到人民群众在汗青希望中的庞大力大举量，“离于众庶则无英雄。离于众意总积则英雄无势力”，以为吃穿住用行“靡有一样不是从劳动中得来”，离了劳感人民则一无所有，中国革命必需要充实发挥人民公共的力气。“苟吾四亿同胞之心力，稍有生动之机，制造改革之业，暂时莫论，但能顺应此情形而操作之，已脚以雄视五洲威震欧亚矣”“国度前程，实利赖之矣”。由此看出，果断地相信人民、依赖人民，为人民谋幸福，是李大钊建党思想的基本。
为中华民族谋再起
习近平总书记指出，实现中华民族伟大再起是近代以来中华民族最伟大的空想。中国共产党自创立之日起，李大钊等老一辈无产阶层革命家捐躯无反顾负担起实现中华民族伟大再起的历逝止命，连合教育人民进行了历尽艰苦的斗争，谱写了叱咤风云的壮丽逝肢。深入进修贯彻党的十九大精力，深刻明确习近平新时代中国特色社会主义思想，必需紧记李大钊建党思想给以中国共产党人的任务。
先全国之忧而忧。1912年中华民国成立后，李大钊觉察这个国度并未办理其时中国面对的现实问题，这引起了他对共和国前程的担心，使他从头考虑中国前程和运气问题。为此他写下了《隐忧篇》，舆情网，个中罗列了其时中国的边患、兵忧、财困、食艰、业敝、才难六个方面的问题，“凡此各种，脚以牵滞民国建树之进行”。党私、省私、匪氛“三端”，“百思恐不获免。凡百君子，其有以嘉谋嘉猷而弭于未然者乎？曷有以解我忧？”表达了他忧国忧民的革命情怀。在生命最后时刻，他“惟吾中国，自鸦片战役尔后，继之以英法联军之役，太平天国之变，甲午之战，庚子之变，以致辛亥革命之变，直到于今，中百姓族尚困轭于列强不坡淙公约之下，而未能摆脱”，浮现了革命先烈壮心不已的忧国情怀。
矢志不渝勤苦报国。他在《狱中自述》中写道，“钊自束发受书，即矢志全力于民族解贩十事业”，并说明为何青年时期便开始深研政理：“钊感于国势之危迫，急思深研政理，求得拯救民族、振奋国群之良策”。为救中华民族于危难之中，他勤苦研究政治，“乃赴天津投考北洋法政学校”。他“随政治par常识之日进，而再建中国之志趣亦妊版腾高”，北洋法政学校结业后“仍感学识之不脚，乃承友朋之助，赴日本东京留学，入早稻田大学政治本科。留东三年，益感再造中国之不行缓”。李大钊返国后，仍继承“深研政理”，继承探究“以芳华之我，建设芳华之家庭，芳华之国度，芳华之民族”的重大理论问题和现实问题。在看到一些人对中国前程气馁失望时，他著文鼓劲助威“中国至于今天，诚已濒于绝境，但一息尚存，断不许吾人以无望自灰”，号令中国人“本自由意志之理，进而全力，希望向上”，以改变中国现实际遇。
