一个节日的保护与传承：我们为什么要过中秋

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　　傍边秋的月亮升起时，山西泽州珏山又将迎来纷至沓来的游人。今年中秋节期间，这里举行赏月诗会、玄门祭月典礼、民间土月饼建造工艺展示等一系列风俗勾当。

　　自2006年5月20日中秋节被列入首批国度级非物质文化遗产名录(风俗类)，中秋博饼、佛山秋色、泽州中秋习俗、秋夕、大坑舞火龙、吉安中秋烧塔习俗等6个子项也陆续被列入国度级非遗名录。

　　“中秋”一词最早浮上在《周礼》，到唐朝初年成为牢靠的节日，流行于宋朝，到明清成为仅次春节的第二大传统节日，影响范畴远至东亚、东南亚。

　　北京师范大学传授、风俗学专家萧放说，中金风抽丰俗大抵可以分为三类：一是源于人们对月亮的崇敬，赏月、拜月、祭月，这也是中秋最早的内在；二是“春祈秋报”，人们乐意分享秋收的功效，如吃月饼、饮桂花酒；三是人们望着月圆的图景，自然会有阖家团圆的情绪需求，于是，玩花灯、舞火龙、烧塔等风俗勾当应运而生。

　　84岁高龄的中国社会科学院荣誉学部委员刘魁立，多年来致力于风俗学和公共文学研究，他在接管记者采访时体现，中秋尚有口头文学的传统，这是对现实社会的一种回响，最经典的如“嫦娥奔月”，这是古代人们的艺术制造和审美浮现。“传统节日是一种整体性非遗，多种元素组成了一个丰润的传统节日，我们称它为‘文化丛’。”刘魁立说，“爱惜传承一个节日，就是爱惜传承一种文化。”

　　时代在变，节日内在和过节人需求也在不绝变革，在萧放看来，中秋的风俗主要有两个变革趋势：一是昔人在中秋结账、雇用辞退工人的年华节点已不合用；二是月亮崇敬的徐徐淡化，“但天上月圆，人世团圆，中国人对家庭圆满的情绪需求不会磨灭”。萧放说，赏月时的情竿犴达，可以有更宽敞的内在。

　　当人类已经登上月球，觉察月亮上没有嫦娥、没有广寒宫、没有桂花树，没有玉兔，只是一个荒芜的空间，为什么我们还要过中秋？

　　刘魁立有一段诗意的表明：“当人类越来越相识外界与自身，依然需要理想性的艺术制造。嫦娥住在广寒宫，玉兔在捣药，那棵桂花树开得正好，人物、动物、植物、制作物，那是另一个世界。尽量我们已经知道月球不外是一个星体，但照旧要保留这个柔美的传奇。尤其对孩子来说，方才熟悉月亮的时候，应该听到这样的故事，人类也需要保持这样的童心，这是人之所觉得人的伶俐，舆情网，也是我们幸福感的来历。”