为中国美学鼓与舞
如果说,中国书画代表着独具意境追求的中国美学观念的静态展现,那么,从敦煌壁画幻化出来的民族舞剧《丝路花雨》,则代表着中国美学意境的动态表达。此后,鲜见舞蹈界有同类作品出现,直至“优人神鼓”来到我们面前。
30年前,曾师从波兰戏剧大师格洛托夫斯基的台湾人刘若瑀(这一表演门派在内地的唯一一位传人是冯远征),与习武出身的黄志群,一起创立了“优人神鼓”。30年后,他们在上汽·上海文化广场演绎了《听海之心》——源于他们在山中晨起击鼓、练舞之前,听到凝结于山石的露水,滴下的声音,引发的一连串遐想。
优,在中国传统戏曲中指的是演员;神,则是人在高度专注下进入的“无我”“出神”状态。这支表演团体,始终围绕鼓而舞,并以肢体、节奏、音韵、气场等,展现出中国美学独有的动态呈现。他们让我们相信,关注自然节律的古人,“活”起来的生动形貌及其展现出来的美——要比戏曲表演里程式化的歌舞更接近生活状态。
这些舞者们就活在山林里,回归到大自然。经得起常年打坐,才舞得出瞬间气象。就像日本戏剧大师铃木忠志要求让演员练习顿足,才能汲取大地精华,爆发十足能量。经常汲取自然精华的优人神鼓舞者,把自己活到融入山水间,其敲击出的鼓声也变得可悠远、可急促、可绵长、可圣洁。
《听海之心》是有关一滴水汇成涓涓细流,溪流汇成大河,最终奔腾入海,流入海心,乃至无边无际的未来的作品。具体分为《崩》《流水》《听海之心》《冲岩》《海潮音》五个篇章,其中,舆情网,《流水》《听海之心》《海潮音》是主线,而《崩》和《冲岩》则是穿插其中,起到对比效果。有了《崩》和《冲岩》的澎湃,《流水》等作品才更显出其宁静致远。
这部作品虽然并没有叙事情节,但是却充满悬念,令人惊喜连连。开场时的静默,不仅让观众充分观看满台功架十足的阵仗,还制造了“起势”前略微紧张的情绪。大中小不同体积的鼓之不同部位,被不同力量的鼓手敲击,可以形成层次分明、由远及近的“雷声”。而架在遒劲树杈上,直径超过2米的大锣,被敲击后产生悠远且不绝于耳的轰鸣,充满了仪式感,令人不由心生敬畏。那一刻,感受到“优人神鼓”之“神”。
这并不是一支仅停留在“原始”情境下的表演团体。当天幕上逼真的瀑布直下三千尺时,影像带来的视觉冲击,也可以称之为流动的中国山水画。看着落水冲岩的景象,聆听着鼓点的节奏、观赏着舞者的“舞功”,体会到,水之可刚可柔,冲刷着千年伫立的坚毅岩石,形成意境丰厚的动态画面……如此可圈可点的匠心,在《听海之心》中仿佛海滩边的贝壳般数不胜数。
书本无法再现活的过去,不过百年历史的影视“年岁太短”,要表现千年意境反而显得“太过科技”。而以舞蹈的方式,动态展现中国美学意境,刚刚好。
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