中国人的精神和美学家底

有读者云云评价《诗经》这套书：“有注有解，美而不艳，抱负中的《诗经》就该是这个样子。”对我而言，我还看好它的全彩插图。这套书收录日本江户时代细井徇画的《诗经名物图》，全图共200余幅。细井徇曾为医为僧，后专注经学，19世纪40年月，组织了其时京都几个顶尖画家绘制全套《诗经名物图解》，被以为是汗青上最全最美的“诗经名物图”。

这套《诗经》以《毛诗公理》为底本，辅以其余版本全新精校，共收录全诗305首。复旦大学中文系传授骆玉明作解注，每首诗都有题解，汇报读者每首诗歌大抵讲的是什么。常言道：诗无达诂。两千多年来，历代注家对《诗经》各篇主旨及文义的阐释多有差异。本书解题释义，于古注有所尊重而不拘囿，综合历代名家看法而取其优。对不少争议处，提供两至三种表明供读者参考，部门无从考据处，则付之阙如。当读者碰着领略艰巨时，题解可以起到提纲挈领的浸染，使读者在整体上掌握某首诗歌的主题。

新版《诗经》对生僻字、轻易读错的多音字和假借字都作了随文注音，办理读者“读”的需求。每一处音注都严谨地考据，担保其发音的精确性。不外，它并无直译。骆玉明体现：“所谓‘诗读百遍其义自见’，中国舆情网，诗歌自己无法直译，一旦用白话文翻译出来就不行幸免地损伤原文美妙的意境，而读者经常先入为主地去用白话文来领略，这也未免暴殄天物。”作家蒋勋也阻挡看白话注释的古诗，并以为《诗经》里的一些篇章是完全不消翻译的。蒋勋说：如《氓》的白话译文：“流离小伙笑嘻嘻，抱着布匹来换丝，不是真心来换丝，寻我协商婚姻事。”与原文“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”一比，滋味全无。所以，蒋勋说诗是没有要领翻译的。

骆玉明以为，《诗经∨智中国文化的一部“元典”。他说，“元典”就是一个民族在它的文化特征形成时期浮上的具油彡志性的经典，大概这些元典自己很是简朴，但后人在进修、阐释、研究这些书时会不绝插手一些内容，实际上就是把本民族的焦点代价灌注在一些经典傍边，这就成为塑造一个民族的文化面孔，塑造一个民族精力和魂灵的对象。本民族的经典著作，久而久之，就成为了一种信仰，人们互相依从的不证自明的信仰。好比《世说新语》中记实，人们在清谈时，一方如拿经典著作里的话来论证的话，对方就会不再反驳了。

“乐而不淫、哀而不伤”。孔子说诗经“思无邪”，也就是说它的情竿犴现都是合法的，没有偏邪的对象。《诗经∨智庄重的、从容的、优雅的、本真的，堪称“中国人的精力和美学家底”。